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认为 “礼本事亲，终于奉上”，而“佛踰城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而背所亲”[29]，释儒在事亲奉上方面存在较大差异，这对于巩固封建统治而言弊大于利。针对傅奕的论辩，萧瑀合掌云：“地狱所设...
不详
|五明研究|
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，只有一样东西，就是八关斋戒啊，如有素行不检，恐将堕恶道者，不可不来持也，十善戒经云，持八关斋戒者，一不堕地狱，二不堕畜生，三不堕饿鬼，四不堕修罗，故此八戒，又称八戒，又称为八种圣法，这个八关斋戒真是...
明一居士
|五明研究|
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物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。”又曰：“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即...
月溪法师
|五明研究|
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菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼...
不详
|五明研究|
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尔者。意欲令我调伏于汝。使汝于佛得信敬心。由是心故不堕地狱饿鬼畜生。佛以是事故初不曾以一言毁汝。是故于汝恒生悲心。佛以善巧方便欲使汝生于信心。由是少信因缘能得涅槃。略而言之。汝若于佛生少信心。以此信心洗...
安法钦
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起后 ·三勿妄宣传(二) ·初明不可说(三) ·初明不可说人 ·二明不信受罪(四) ·初堕地狱 ·二作畜生 ·三转为人 ·四逢八难 ·三明通共结归 ·二明不传(三) ·初总明福慧...
广和
|五明研究|
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“十界”是地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人、天之六凡，和声闻、缘觉、菩萨、佛陀之四圣。顺看，是向上解脱之径路；逆看，是向下堕落之径路。“十界”并非是孤立的，由“十如是”之妙理，以一函九，或向上，或向下，这样...
月溪法师
|五明研究|
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低，水急游鱼不敢栖，入户已知来见解，何烦再举轹中泥。”
又云门门人德山圆明禅师有颂云门三句语偈，兹录后：
函盖乾坤：乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
截断众流：堆...
月溪法师
|五明研究|
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绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦，转百圈便可成佛升天。圣水能洗净人们心灵上的五毒等。由此每逢该地转神山节那年，除了本地本州岛群众外，远自卫藏（今西藏自治区）、安多（今...
不详
|五明研究|
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熟地（地狱果）故。如人将离本所居国，一切债主，皆极为
障。” （卷lST29·p0094C）虽然如是，但以有此善根故，恶道报满，终究还会因此善根而修得圣道。
暖顶二善根，名为动善。会退动...
不详
|五明研究|
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